Inicial

09/08/1937 – T

http://www.jkrishnamurti.org/krishnamurti-teachings/view-text.php?tid=151&chid=4510&w=

 

Sétima palestra em Ommen

O sofrimento é a indicação do processo dos padrões de pensamento e desejo. Este sofrimento a mente procura vencer colocando-se a dormir novamente através do desenvolvimento de outros padrões e outras ilusões. A partir dessa limitação auto-imposta, a mente é novamente abalada e novamente induz-se à inconsciência, até que ela se identifique com algum padrão de pensamento-desejo ou crença de que ele não pode mais ser abalado ou permitir-se sofrer. Este estado muitos percebem e consideram como a maior conquista.

Uma vez que você desenvolve a vontade que meramente supera todo o hábito, o condicionamento, a própria vontade torna-se irrefletida e repetitiva.

Devemos compreender tanto a ação habitual como a ação ideal ou conceitual antes que possamos compreender a ação sem ilusão. Pois a realidade repousa na atualidade.

O estado de consciência não é o desenvolvimento de uma vontade introspectiva, mas é a unificação espontânea de todas as forças separativas do desejo.

Interrogante: A consciência é uma questão de crescimento lento?

Krishnamurti: Onde há um intenso interesse há plena consciência. Enquanto alguém é mentalmente preguiçoso e emocionalmente aleijado com o medo, a consciência torna-se uma questão de crescimento lento. Então não é realmente consciência, mas um processo de construção de paredes de resistência. Como a maioria de nós construiu estas paredes auto-protegidas, a consciência parece ser um processo lento, um crescimento, satisfazendo assim a nossa preguiça. A partir dessa preguiça esboçamos teorias de adiamento – eventualmente, mas não agora, a iluminação é um processo de crescimento lento, de vida após vida, e assim por diante. Nós continuamos a racionalizar esta preguiça e satisfatoriamente organizamos nossas vidas de acordo com ele.

Interrogante: Este processo parece inevitável. Mas como se pode despertar rapidamente?

Krishnamurti: É um processo lento para que os indivíduos mudem da violência para a paz? Eu acho que não. Se alguém realmente percebe todo o significado do ódio, a afeição surge espontaneamente. O que impede essa percepção imediata e profunda é o nosso medo inconsciente de compromissos e padrões intelectuais e de desejo, pois tal percepção pode envolver uma mudança drástica na nossa vida diária: o afastamento da ambição, a eliminação de todas as distinções de classes nacionalistas, e assim por diante. Esse medo está nos alertando, alarmando-nos, e conscientemente ou inconscientemente cedemos a ele e assim aumentando nossas salvaguardas, o que só gera mais medo. Enquanto não compreendermos este processo, estaremos sempre pensando em termos de adiamento, de crescimento, de superação. O medo não pode ser dissolvido no futuro; somente na consciência constante pode deixar de ser.

Interrogante: Acho que devemos chegar rapidamente à paz.

Krishnamurti: Se você odeia porque seu bem-estar intelectual e emocional é ameaçado de muitas maneiras, e se você meramente recorrer a mais violência, embora você possa com sucesso, no momento pelo menos, lançar fora o medo, o ódio continuará. É somente estando em constante alerta que o medo e o ódio podem desaparecer. Não pense em termos de adiamento. Comece a tomar consciência, e se houver interesse, que por si mesmo trará, espontaneamente, um estado de paz, de afeto.

Guerra, a guerra em você, o ódio de seu vizinho, de outros povos, não podem ser superados pela violência em nenhuma forma. Se você começar a ver a necessidade absoluta de profundo pensamento-sentimento sobre isso agora, seus preconceitos, seu condicionamento – que são a causa do ódio e do medo – serão revelados. Nesta revelação há um despertar da afeição, do amor.

Interrogante: Eu acho que vai demorar toda a nossa vida para superar o medo, o ódio.

Krishnamurti: Você está pensando de novo em termos de adiamento. Cada um sente o apelo do ódio e percebe suas conseqüências? Se você sente isso profundamente, então você não está preocupado com quando o ódio cessará, pois já terá cedido a algo em que sozinho poderá haver profundo contato humano e cooperação.

Se alguém é consciente do ódio ou da violência em diferentes formas, pode essa violência ser eliminada através do processo do tempo?

Interrogante: Não, não pelo simples passar do tempo. A pessoa teria que ter um método para se livrar dele.

Krishnamurti: Não, a mera passagem do tempo não pode resolver o ódio; isto pode ser coberto ou cuidadosamente vigiado e protegido. Mas o medo, o ódio continuará. Um sistema pode ajudá-lo a se livrar do ódio? Pode ajudá-lo a subjugá-lo, controlá-lo, fortalecer sua vontade de combatê-lo, mas não vai trazer essa afeição que sozinha pode dar ao homem a liberdade permanente. Se você não sente profundamente que o ódio é inerentemente venenoso, nenhum sistema, nenhuma autoridade, pode destruí-lo por você

Interrogante: Você pode intelectualmente ver que o ódio é veneno, mas ainda assim você sente ódio.

Krishnamurti: Por que isso acontece? Não é porque intelectualmente você está superdesenvolvido e ainda primitivo em seus desejos? Não pode haver harmonia entre o belo e o feio. A cessação do ódio não pode ser feita através de qualquer método, mas apenas através da consciência constante dos condicionamentos que provocaram esta divisão entre o amor e o ódio.

Por que essa divisão existe?

Interrogante: Falta de amor.

Interrogante: Ignorância.

Krishnamurti: Você não vê, que simplesmente repetindo que se alguém realmente vivesse corretamente, esta divisão não existiria; que por não ser ignorante, desapareceria; que o hábito é a causa desta divisão; que se não estivéssemos condicionados, haveria amor perfeito – você não vê que está meramente entoando certas frases que você aprendeu? Qual o valor disto? Nenhum. Cada um de vocês está consciente dessa divisão? Por favor, não responda. Considere o que está ocorrendo em si mesmo.

Vemos que estamos em conflito, que há ódio e ainda, ao mesmo tempo, um desgosto por ele. Há esta divisão. Podemos ver como esta divisão surgiu, através de várias causas de condicionamento. A mera consideração das causas não vai trazer a liberdade do ódio, do medo. O problema da fome não é resolvido pela simples descoberta de suas causas – o mau sistema econômico, a superprodução, a má-distribuição, e assim por diante. Se você, pessoalmente, está com fome, sua fome não será satisfeita apenas pelo seu conhecimento das causas disso. Da mesma forma, simplesmente conhecer as causas do ódio, do medo, com seus vários conflitos, não o dissolverá. O que vai acabar com o ódio é a consciência sem escolha – a cessação de todo esforço intelectual para superar o ódio.

Interrogante: Não estamos suficientemente conscientes deste ódio.

Krishnamurti: Quando estamos conscientes, nos opomos ao conflito, ao sofrimento envolvido neste conflito, e procedemos para agir, na esperança de superar todos os conflitos. Isso só fortalece ainda mais o intelecto. Você tem que estar atento a todo esse processo, silenciosamente, espontaneamente, e nesse estado de alerta vem um novo elemento que não é o resultado de qualquer violência, qualquer esforço, e que sozinho pode livrá-lo do ódio e aqueles condicionamentos que aleijam.

9 de agosto de 1937

Anúncios
%d blogueiros gostam disto: